Что такое синдром маленького принца

Сказка «Маленький принц» глазами юнгианского аналитика.

Мария-Луиза фон Франц » Вечный юноша. Puer aeternus.» 

(Мария-Луиза фон Франц — швейцарский психолог, психотерапевт, доктор философии, ученица и коллега К.Г.Юнга, преподавательница в институте Юнга).

»   — Прощайте, — сказал он.

     Красавица не ответила.

     — Прощайте, — повторил Маленький принц.

     Она кашлянула. Но не от простуды.

     —  Я  была  глупая,  —  сказала  она  наконец.  —  Прости  меня.  И

постарайся быть счастливым.

     И ни  слова упрека.  Маленький принц был очень удивлен.  Он застыл,

смущенный и растерянный,  со стеклянным колпаком  в  руках.  Откуда  эта

тихая нежность?

     — Да,  да,  я люблю тебя, — услышал он. — Моя вина, что ты этого не

знал.  Да это и не важно. Но ты был такой же глупый, как и я. Постарайся

быть счастливым… Оставь колпак, он мне больше не нужен.

     — Но ветер…

     — Не так уж я  простужена… Ночная свежесть пойдет мне  на пользу.

Ведь я — цветок.

     — Но звери, насекомые…

     — Должна же я стерпеть двух-трех гусениц, если хочу познакомиться с

бабочками.  Они,  должно быть,  прелестны.  А  то  кто  же  станет  меня

навещать?  Ты  ведь будешь далеко.  А больших зверей я не боюсь.  У меня

тоже есть когти.

     И  она  в  простоте  душевной  показала  свои  четыре  шипа.  Потом

прибавила:

     — Да не тяни же, это невыносимо!  Решил уйти — так уходи.

     Она не  хотела, чтобы  Маленький принц  видел, как  она плачет. Это

был очень гордый цветок…»

Это совершенно поразительное описание любовных отношений, в которых любовники мучают друг друга. Оба слишком страдают внутри и чересчур горды, чтобы первым сделать жест примирения.  Или не знают, как это сделать: вот так в своих негативных проявлениях Анима и Анимус противостоят друг другу. Таким же образом молодые люди из-за нехватки человеческих чувств и недостаточного жизненного опыта зачастую не знают, как преодолеть временные трудности в отношениях, и разбегаются сразу после любой мелкой ссоры. Такова судьба множества ранних влюбленностей.

…

Вопрос: если бы Роза заплакала, а не пыталась скрыть от него свои слезы, осталась бы в таком случае возможность их взросления?

Да. Если бы они смогли поговорить о своем горе и выразить друг другу свою печаль, а не прятаться под маской напускной гордости, они могли бы взрослеть вместе. Но если вы не достаточно зрелый человек, вы не сможете говорить о том, что вас тревожит.

…

Сдерживание чувств не решает проблему – подавленный ребенок продолжает плакать или злиться в углу. Чувство нельзя просто так отделить от себя. Наоборот, необходимо быть как можно ближе к этому подавленному ребенку, т.к. потеря контакта с уязвимым может означать потерю контакта с подлинной личностью человека. Однако давать волю своему слабому месту тоже нельзя. Мой опыт говорит о том, что инфантилизм необходимо переживать в страданиях и муках до тех пор, пока эта часть твоей личности не возмужает. Обладая инфантильной Анимой, мужчина должен пройти через серьезные эмоциональные переживания и разочарования. Пройдя через них, он начнет понимать женщин и себя самого. Именно тогда он и становится эмоционально зрелым. Однако если он притворяется рассудительным и подавляет свои инфантильные чувства, никакого развития не происходит. Поэтому полезнее, если инфантилизм человека оказывается очевидным, и тогда пусть лучше он его выстрадает, чем подавит, став слишком рассудительным. Ибо в этом случае человек просто перестанет развиваться.  Следовательно, лучше, если человек ведет себя, как ребенок, и получает по шее от окружающих и тех, с кем часто общается: ответная реакция со стороны других заставляет его страдать и тогда prima materia медленно трансформируется. Таков груз, которая инфантильная Тень – божественный младенец – налагает на человека.

…

Можно сказать, что все то, что в человеке является подлинным и по-детски наивным, становится для него источником страданий. Многие взрослые отделили от себя эту часть личности и, тем самым, остались в стороне от процесса индивидуации. Ведь если человек принимает внутреннего ребенка вместе со страданиями, которые тот причиняет, это значит, что происходит процесс индивидуации.

»    — А как это — приручить?

     — Ты не здешний, — заметил Лис. — Что ты здесь ищешь?

     — Людей ищу, — сказал Маленький принц.  — А как это — приручить?

     — У людей есть ружья, и  они ходят на охоту. Это очень  неудобно! И

еще они разводят кур. Только этим они и хороши.  Ты ищешь кур?

     —  Нет,  —  сказал  Маленький  принц.  —  Я ищу друзей. А как это —

приручить?

     —  Это  давно  забытое  понятие,  —  объяснил Лис.  — Оно означает:

создать узы.

     — Узы?

     — Вот именно, — сказал Лис. — Ты для меня пока всего лишь маленький

мальчик,  точно  такой же,  как сто тысяч других мальчиков.  И ты мне не

нужен.  И я тебе тоже не нужен.  Я для тебя всего только  лисица,  точно

такая  же,  как  сто тысяч других лисиц.  Но если ты меня приручишь,  мы

станем нужны друг другу.  Ты будешь для меня единственным в целом свете.

И я буду для тебя один в целом свете…»

»   — Скучная у меня  жизнь.  Я охочусь  за курами, а люди  охотятся за

мною.  Все  куры  одинаковы,  и  люди  все  одинаковы.   И  живется  мне

скучновато.   Но  если  ты  меня  приручишь,  моя  жизнь  словно солнцем

озарится.   Твои шаги  я стану  различать среди  тысяч других.  Заслышав

людские шаги, я всегда убегаю и прячусь.  Но твоя походка позовет  меня,

точно музыка, и  я выйду из  своего убежища. И  потом — смотри!  Видишь,

вон там, в полях, зреет пшеница?  Я не ем хлеба.  Колосья мне не  нужны.

Пшеничные поля  ни о  чем мне  не говорят.   И это  грустно!   Но у тебя

золотые волосы.  И как чудесно будет, когда ты меня приручишь!   Золотая

пшеница  станет  напоминать  мне  тебя.  И  я полюблю шелест колосьев на

ветру…

     Лис замолчал и долго смотрел на Маленького принца.  Потом сказал:

     — Пожалуйста… приручи меня!

     — Я  бы  рад,  —  отвечал  Маленький  принц,  —  но у меня так мало

времени. Мне еще надо найти друзей и узнать разные вещи.

     — Узнать можно только те вещи, которые приручишь, — сказал Лис.   —

У людей  уже не  хватает времени  что-либо узнавать.   Они покупают вещи

готовыми в  магазинах.   Но ведь  нет таких  магазинов, где торговали бы

друзьями, и потому люди  больше не имеют друзей.   Если хочешь, чтобы  у

тебя был друг, приручи меня!

     — А что для этого надо делать?  — спросил Маленький принц.

     — Надо запастись терпеньем, — ответил Лис.  — Сперва сядь вон  там,

поодаль, на траву —  вот так. Я буду  на тебя искоса поглядывать,  а ты

молчи. Слова только мешают понимать друг друга. Но с каждым  днем садись

немножко ближе…

     Назавтра Маленький принц вновь пришел на то же место.

     — Лучше приходи всегда в один и тот же час,  — попросил Лис. — Вот,

например,  если  ты  будешь приходить в четыре часа,  я уже с трех часов

почувствую себя  счастливым.  И  чем  ближе  к  назначенному  часу,  тем

счастливее. В четыре часа я уже начну волноваться и тревожиться. Я узнаю

цену счастью!  А если ты приходишь всякий раз в другое время, я не знаю,

к какому часу готовить свое сердце… Нужно соблюдать обряды.»

Тогда они стали близкими друзьями. Когда пришло время расставаться, Лис поведал Маленькому принцу свой секрет, как и обещал.

» — Вот мой секрет,  он очень прост:  зорко

одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь.

     — Самого главного глазами  не увидишь, — повторил  Маленький принц,

чтобы лучше запомнить.

     — Твоя роза так дорога тебе потому, что ты отдавал ей всю душу.

     — Потому  что я отдавал ей всю душу…  — повторил Маленький принц,

чтобы лучше запомнить.

     — Люди  забыли  эту истину,  — сказал Лис,  — но ты не забывай:  ты

навсегда в ответе за всех, кого приручил. Ты в ответе за твою розу.

     —  Я  в  ответе  за  мою  розу… — повторил Маленький принц, чтобы

лучше запомнить».

Можно сказать, что Лис учит Маленького принца видеть ценность жизни здесь и сейчас, а вместе с этим – учит его чувствовать. Чувство придает ценность настоящему, поскольку без чувства человек не может себя связать с ситуацией «здесь и сейчас». Чувство порождает ответственность и благодаря этому у человека наступает осознание собственной индивидуальности.

Итак, мы снова встречаемся с часто повторяющимся мотивом помогающего животного, которое учит человека человечности, другими словами учит его процессу индивидуации.

В эссе «Предвечный младенец в предвечные времена» Карл Кереньи приводит следующие строки из татарской сказки:

«Однажды, давным-давно

Жил мальчик-сирота,

Рожденный Богом,

Рожденный Пайаной.

Без пищи,

Без одежды:

Так и жил,

И не было женщины, на которой он мог бы жениться.

Пришел Лис,

Лис спросил Юношу:

«Как ты собираешься стать мужчиной?»

А юноша ответил: «Я не знаю сам,

Как я собираюсь стать Мужчиной!»

И тогда точно так же, как Лис в нашей истории, животное из татарской поэмы учит мальчика сироту, как ему стать человеком.

Как и змея, лиса воплощает существующую в человеке инстинктивную энергию, и хотя эта энергия воплощена в образе животного, по существу она относится к человеку.

В мифологии и в средневековых аллегориях лиса играет весьма противоречивую роль… 

Григорий Великий пишет:  «Лисы – хитрые животные, которые всегда идут окольным путем, а следовательно, олицетворяют пронырливых коварных демонов.» Такое описание подтверждает поверье, существовавшее в южной Германии, Австрии и Швейцарии, где считали, что лисы – это ведьмины души. У нас в некоторых местах сохранились предания о том, что ведьма, покидая свое жилище, оставляют тело в полумертвом состоянии, а душа ее в обличье лисы выходит наружу и причиняет людям разные беды.

В средневековой системе символов лиса имеет не только негативный смысл. Это животное бога Диониса, который среди множества прочих названий, носил имя Бассарей – однокоренное со словом лиса по-гречески. Идея связи лисы и бога нашла продолжение в христианской аллегории.

Пичинелли свидетельствует, что «лиса является символом веры и предвидения, ибо она обладает тонким слухом и воспринимает мир прежде всего на слух. Христиане также воспринимают божественное таинство только на слух – оно не воспринимается их зрением.» У Пичинелли таким образом, лиса – существо, познающее незримое.

Это интересно в связи с нашей историей, поскольку этими же качествами наделен и Лис у Сент-Экзюпери. (Совершенно независимо от Пичинелли! Трудно предположить, что Сент-Экзюпери читал столь далекие ему труды средневекового автора).  Лис говорит: «Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь». Лис верит в то, что есть вещи не очевидные, но постижимые чувством, а это противоречит статистической реальности.

Если бы Маленький принц понял, что сказал ему Лис, если бы он действительно это понял, а не просто автоматически повторял слова, явно в глубине души не приняв их, что с ним случилось бы тогда? Мальчик вдруг понимает, почему роза, оставшаяся на его планете, очень значима для него. Он говорит: «Я потерял слишком много времени. Так вот почему она так много для меня значит! Вот почему я в ответе за нее и никогда не буду относиться к ней как к одной из многих».

Такое осознание выглядит так, как будто мальчик правильно понял слова Лиса. Но что не хватает?

Ответ: Он хочет вернуться обратно на планету.

Это осознание помогает ему позже вернуться к розе, возможно, даже выбрать смерть. Однако он не замечает того, что у него на планете есть единственный друг, его роза, и у него есть единственный друг здесь, на Земле — это Лис! Если бы он действительно это понял, он не только настроился бы на то, чтобы вернуться обратно к своей розе, но у него должен был бы наступить внутренний конфликт, связанный с тем, как ему поступить. Лис находится здесь, на Земле, и эта дружба должна продолжаться, иначе она не имеет смысла: но теперь Лис доводит до его сознания то, что он несет ответственность перед розой.

Опять возникает роковая констелляция! Ему не следовало осознавать, что он должен вернуться к своей розе; ему следовало прийти к внутреннему конфликту, ибо теперь у него есть друзья на той и другой планете. Но до него даже не доходит, что этот конфликт может случиться из-за Лиса! Его единственное решение заключается в том, что он должен вернуться к своей розе. Поэтому все учение Лиса, которое действительно могло как-то привязать Маленького принца к Земле, оказывает на него прямо противоположное воздействие, а именно, оно освобождает его от всех земных отношений и вызывает страcтнoe желание вернуться обратно на астероид.

Это свидетельствует о том, что стремление Сент-Экзюпери к смерти было глубоким и роковым. Если бы он осознал, что здесь, на земле, он должен ответить Лису «да», и вместе с тем ответить «да» розе, оставшейся на его планете, это означало бы конфликт. Тогда он оказался бы в психологическом состоянии взрослого; в этом состоянии человек всегда находится в конфликте между своими обязательствами по отношению к тем, кто находится в Запредельном (т.е. к бессознательному) и обязательствами по отношению к человеческой реальности, т.е. к этому миру.

Например, если у мужчины есть обязательства по отношению к своей Аниме и вместе с тем по отношению к женщине, которая является его подругой или женой, то он оказывается в двойственной ситуации. В таком случае он постоянно будет находиться в состоянии конфликта, разрываясь на части; он всегда будет разрываться между обязательствами в реальной жизни и своими обязательствами и привязанностями, относящимися к внутренней жизни. Таким может быть осознание или распятие основной жизненной истины, а именно: жизнь — это двойное обязательство, и сама жизнь представляет собой внутренний конфликт, поскольку она всегда означает столкновение двух тенденций. Именно это составляет суть жизни, но как раз осознание этого и обходило стороной Маленького принца, или, возможно, он сам этого избегал. Это еще один из тех маленьких, но роковых поворотов в истории о Маленьком принце, которые указывают на ее трагический конец.

Маленький принц не покинул Сент-Экзюпери. Автор не смог перенести самого расставания, хотя совершенно невероятно поверить в то, что Маленький принц может когда-нибудь вернуться. Сент-Экзюпери не принес в жертву своих отношений с мальчиком, прилетевшим с далекой звезды. Это еще один намек на трагическую развязку, ведь если человек не пожертвовал своим уже случившимся переживанием, у него останется постоянное влечение к смерти, к бессознательному в надежде снова их обрести.

Это очень опасное переживание, характерное для страдающих неврозом puer aeternus. Обычно, вследствие близости с бессознательным, пуэр испытывает переживание невероятной силы, что  придает ему позитивное ощущение жизни. Но тогда человек не расстается с этими потрясающими переживаниями. Он просто сидит и ждет в надежде на то, что это переживание вернется к нему снова. Чем больше он сидит и ждет, тем менее доступно ему осознание, поскольку сущность этих переживаний каждый раз принимает новые формы. Переживание Самости повторяется не просто так, а обычно приходит в те отчаянные моменты жизни, когда человек уже теряет всякую надежду. Оно обращено к совершенно иной стороне личности и неожиданно предстает перед человеком в совершенно иной форме. Так как переживание есть сама жизнь, ее обновление и ее движение, оно не может повториться, это противоречило бы самой его сущности. Следовательно, если у человека возникает переживание Самости, единственная возможность не отравиться им и впоследствии не пойти по ложному пути заключается в том, чтобы с ним расстаться и от него отвернуться — повернувшись к следующей своей задаче и даже пытаясь забыть об этом переживании. Чем больше Эго цепляется за переживание, чем больше хочет его вернуть, тем быстрее его следует от себя отогнать вместе с соответствующими желаниями Эго.

Точно так же, например, следует поступать с положительными переживаниями — любовными или чувственными. Люди, предъявляющие инфантильные требования к другим, стремятся как можно дольше продлить возникшее положительное любовное или чувственное восприятие другого человека, вынуждая все время повторять события. Они говорят: «Давайте опять покатаемся на лодке, как в то чудесное воскресенье, когда прогулка была просто волшебной». Можно быть совершенно уверенным в том, что эта попытка обернется самой большой неудачей.